イスラエル人がパレスチナ人を平気で虐56する理由は、ユダヤ人が信じるユダヤ聖書（旧約聖書）の中で神がユダヤ人に異教徒の虐殺を命じているからです。

「約束の地へ」という美しい歌（作詞作曲：保浦牧子）がYouTubeにアップされている。https://www.youtube.com/watch?v=o6zgjJy-Sog　私の抱いていた苦難の旅のイメージにぴったりで、何も知らずに聞いたら感動したところだ（知った上で聞いても、いい歌）。しかし、実際に聖書に描かれていたのは、神に導かれるまま次々に先住民を滅ぼしていく好戦的な部族の姿だった。

預言者モーセに率いられた彷徨えるイスラエル人たちは、行く先々の先住民と戦っては皆殺しにしていく。滅ぼし尽くせ、あわれみを示してはならない、と神が命じたのだ。ところが、ミディアン人との戦いで、戦闘部隊は「男子を皆殺しにした」ものの女子供は捕虜にした。するとモーセは怒って、「子供たちのうち、男の子は皆、殺せ。男と寝て男を知っている女も皆、殺せ。女のうち、まだ男と寝ず、男を知らない娘は、あなたたちのために生かしておくが良い」と命じた（民数記。聖書の引用は、すべて新共同訳による）。

ちなみに、この出来事が発生したのは「殺してはならない」などとする「十戒」がモーセに下される前のことだが、彼の死後にイスラエル人を率いたヨシュアは、アイの全住民「男女一万二千人」を「滅ぼし尽く」し、「山地、ネゲブ、シェフェラ、傾斜地を含む全域を征服し」「息ある者をことごとく滅ぼし尽くした」のだった（ヨシュア記）。異教徒を56すことは、戒律に反しないようだ。

記紀や風土記は定型を多用して簡潔に書かれているから、「踝を漬す血」という表現でも残酷さの実感は伝わらない（書かれた当時は「リアル」だったかもしれない）。ラス・カサスのレポートやマーク・トゥウェインの短編小説の内容はショッキングで何度か本を閉じたくなったが、その凄みや出来の良さから、途中でやめることなど考えもしなかった。しかし、旧約の続きはなかなか読めない。気が進まないのだ。前記二書と何が違うのか？　恐らく、先入観とのギャップが大き過ぎたのだろう。

聖書と虐殺　　#24 | レワニワ書房通信

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釈然としないのだ。古代イスラエル人の苦難の旅が、実は征服と虐殺の旅であると聖書に書かれていることくらい、旧約を教養として読んでいるような「知識人」は当然知っており、その上で黙っているのだろうか？　最近、アメリカの非常にインテレクチュアルな作家が（当然、政治的にはリベラル）、「約束の地」を何気ない調子で、肯定的な意味で使っているのを見て、やるせなくなった。ダブル・スタンダードはリベラルな政治家やメディアの常だけれど、作家までも同じだとは考えたくなかったらしい。

キリスト教関係者が、語らないという選択をするのは不思議ではない。日本人からすると、これもダブル・スタンダード、不誠実な態度だけれど。カトリックもプロテスタントも、日本の過去の戦争や「植民地支配」を責め立て、何百年も前のキリスト教への弾圧について語るのをやめようとしないのだから。「約束の地へ」という歌が、聖書をきちんと読んだ上で作られたのだとしたら恐ろしい。美しい歌であればあるほど……。